What is a normal insulin level?
Using commercial assays, normal fasting insulin levels range between 5 and 15 µU/mL but with more sensitive assays normal fasting insulin should be lower than 12 µU/mL. Obese subjects have increased values, while very high circulating levels are found in patients with severe insulin resistance
Insulin is a peptide hormone produced by beta cells of the pancreatic islets encoded in humans by the INS gene. It is considered to be the main anabolic hormone of the body
★پولینڈ کے ایک چھوٹے سے قصبے میں ایک غریب لڑکی رہتی تھی‘ اس کا نام مانیا سکلوڈو وسکا تھا‘ وہ ٹیوشن پڑھا کر گزر بسر کرتی تھی‘19 برس کی عمر میں وہ ایک امیر خاندان کی دس سال کی بچی کو پڑھاتی تھی‘ بچی کا بڑا بھائی اس میں دلچسپی لینے لگا‘ وہ بھی اس کی طرف مائل ہوگئی چنانچہ دونوں نے شادی کرنے کا فیصلہ کیا لیکن جب لڑکے کی ماں کو پتہ چلا تو اس نے آسمان سر پر اٹھا لیا‘ اس نے مانیا کو کان سے پکڑا اور پورچ میں لا کھڑا کیا‘اس نے آواز دے کر سارے نوکر جمع کئے اور چلا کر کہا ‘ دیکھو یہ لڑکی جس کے پاس پہننے کیلئے صرف ایک فراک ہے‘ جس کے جوتوں کے تلوئوں میں سوراخ ہیں اور جسے 24 گھنٹے میں صرف ایک بار اچھا کھانا نصیب ہوتا ہے اور وہ بھی ہمارے گھر سے‘ یہ لڑکی میرے بیٹے کی بیوی بننا چاہتی ہے‘ یہ میری بہو کہلانے کی خواہش پال رہی ہے‘‘ تمام نوکروں نے قہقہہ لگایا اور خاتون دروازہ بند کر کے اندر چلی گئی‘ مانیا کو یوں محسوس ہوا جیسے کسی نے اس کے اوپر تیزاب کی بالٹی الٹ دی ہو‘ وہ توہین کے شدید احساس میں گرفتار ہوگئی اور اس نے اسی پورچ میں کھڑے کھڑے فیصلہ کیا وہ زندگی میں اتنی عزت‘ اتنی شہرت کمائے گی کہ پورا پولینڈ اس کے نام سے پہچانا جائے گا۔
یہ 1891ء تھا‘ وہ پولینڈ سے پیرس آئی‘ اس نے یونیورسٹی میں داخلہ لیا اور فزکس پڑھنا شروع کردی‘ وہ دن میں 20 گھنٹے پڑھتی تھی‘ اس کے پاس پیسہ دھیلا تھا نہیں جو کچھ جمع پونجی تھی وہ اسی میں گزر بسر کرتی تھی‘ وہ روز صرف ایک شلنگ خرچ کرتی تھی‘ اس کے کمرے میں بجلی‘ گیس اور کوئلوں کی انگیٹھی تک نہیں تھی‘ وہ برفیلے موسموں کی راتیں کپکپا کر گزارتی تھی‘ جب سردی برداشت سے باہر ہو جاتی تھی تو وہ اپنے سارے کپڑے نکالتی تھی‘ آدھے بستر پر بچھاتی تھی اور آدھے اوپر اوڑھ کر لیٹ جاتی تھی‘ پھر بھی گزارہ نہ ہوتا تو وہ اپنی ساری کتابیں حتیٰ کہ اپنی کرسی تک اپنے اوپر گرا لیتی تھی‘ پورے پانچ برس اس نے ڈبل روٹی کے سوکھے ٹکڑوں اور مکھن کے سوا کچھ نہ کھایا‘ نقاہت کا یہ عالم ہوتا تھا وہ بستر پر بیٹھے بیٹھے بے ہوش ہو جاتی تھی لیکن جب ہوش آتا تھا تو وہ اپنی بے ہوشی کو نیند قرار دے کر خود کو تسلی دے لیتی تھی‘ وہ ایک روز کلاس میں بے ہوش ہوگئی‘ ڈاکٹر نے اس کا معائنہ کرنے کے بعد کہا‘ آپ کو دواء کی بجائے دودھ کے ایک گلاس کی ضرورت ہے‘ اس نے یونیورسٹی ہی میں پائری نام کے ایک سائنس دان سے شادی کر لی تھی‘ وہ سائنس دان بھی اسی کی طرح مفلوک الحال تھا‘ شادی کے وقت دونوں کا کل اثاثہ دو سائیکل تھے‘ وہ غربت کے اسی عالم کے دوران پی ایچ ڈی تک پہنچ گئی‘ مانیا نے پی ایچ ڈی کیلئے بڑا دلچسپ موضوع چنا تھا‘ اس نے فیصلہ کیا وہ دنیا کو بتائے گی یورینیم سے روشنی کیوں نکلتی ہے‘ یہ ایک مشکل بلکہ ناممکن کام تھا لیکن وہ اس پر جت گئی‘ تجربات کے دوران اس نے ایک ایسا عنصر دریافت کر لیا جو یورینیم کے مقابلے میں 20 لاکھ گنا روشنی پیدا کرتا ہے اور اس کی شعاعیں لکڑی‘ پتھر‘ تانبے اور لوہے غرض دنیا کی ہر چیز سے گزر جاتی ہیں‘ اس نے اس کا نام ریڈیم رکھا‘ یہ سائنس میں ایک بہت بڑا دھماکہ تھا‘ لوگوں نے ریڈیم کا ثبوت مانگا‘ مانیا اور پائری نے ایک خستہ حال احاطہ لیا جس کی چھت سلامت تھی اور نہ ہی فرش اور وہ چار برس تک اس احاطے میں لوہا پگھلاتے رہے‘ انہوں نے تن و تنہا 8 ٹن لوہا پگھلایا اور اس میں سے مٹر کے دانے کے برابر ریڈیم حاصل کی‘ یہ چار سال ان لوگوں نے گرمیاں ہوں یا سردیاں اپنے اپنے جسموں پر جھیلیں‘ بھٹی کے زہریلے دھوئیں نے مانیا کے پھیپھڑوں میں سوراخ کر دیئے لیکن وہ کام میں جتی رہی‘ اس نے ہار نہ مانی یہاں تک کہ پوری سائنس اس کے قدموں میں جھک گئی۔ یہ ریڈیم کینسر کے لاکھوں کروڑوں مریضوں کیلئے زندگی کا پیغام لے کر آئی‘ہم آج جسے شعائوں کا علاج کہتے ہیں یہ مانیا ہی کی ایجاد تھی‘اگر وہ لڑکی چار سال تک لوہا نہ پگھلاتی تو آج کیسنر کے تمام مریض مر جاتے‘ یہ لڑکی دنیا کی واحد سائنس دان تھی جسے زندگی میں دوبار نوبل پرائز ملا‘ جس کی زندگی پر 30 فلمیں اور سینکڑوں کتابیں لکھی گئیں اور جس کی وجہ سے آج سائنس کے طالب علم پولینڈ کا نام آنے پر سر سے ٹوپی اتار دیتے ہیں۔ جب دنیا نے مادام کیوری کو اس ایجاد کے بدلے اربوں ڈالر کی پیش کش کی تو اس نے پتہ ہے کیا کہا؟ اس نے کہا‘ میں یہ دریافت صرف اس کمپنی کو دوں گی جو پولینڈ کی ایک بوڑھی عورت کا مفت علاج کرے گی‘ جی ہاں! وہ امیر پولش عورت جس نے کبھی کیوری کو کان سے پکڑ کر باہر نکال دیا تھا ‘ وہ اس وقت کینسر کے مرض میں مبتلا ہو چکی تھی اور وہ اس وقت بستر مرگ پر پڑی تھی.
بس ظرف بڑا رکھنے کی بات ہے مال و دولت ہونا ضروری نہیں ۔ اس لڑکی نے اتنا سہنے کے بعد بھی اس عورت کے ساتھ حسن سلوک کر کے انسانیت کا بہت سبق دیا ۔
People born between 1961 and 1993 are called Generation X
It is said that Generation X has seen the biggest and most changes in the world
From the advent of the VCR to the demise of the audio cassette
As far as the USP steak
From black and white broadcasting to color digital smart TVs
From old dial telephones to the latest smart phones from kite flying to drones from black and white photos to high definition images.
This generation of human beings who hide thousands of stories of ups and downs and changes in their breasts is very valuable
All of us who belong to Generation X are precious.
جتنے لوگ 1961 سے 1993 کے درمیان پیدا ہوئے انہیں جنریشن ایکس کہا جاتا پے
کہتے ہیں دنیا میں سب سے بڑی اور سب سے زیادہ تبدیلیاں جنریشن ایکس نے ہی دیکھیں ہیں
وی سی آر کی آمد سے لیکر اسکی ناپیدی تک آڈیو کیسٹ سے لیکر
یو ایس پی سٹیک تک
بلیک اینڈ وائٹ نشریات سے رنگین ڈیجیٹل سمارٹ ٹی وی تک
ڈائل گھما کر ملانے والے پرانے ٹیلی فون سے لیکر جدید ترین سمارٹ فون تک پتنگ بازی سے لیکر ڈرون جہاز تک بلیک اینڈ وائٹ تصویروں سے لیکر ہائی ڈیفینیشن امیج تک
اپنے سینوں میں عروج و زوال تغیر و تبدیلی کی ہزاروں داستانیں چھپائے ہوئے انسانوں کی یہ جنریشن بڑی قیمتی ہے
ہم سب میں سے جو ایکس جنریشن میں سے ہیں بہت قیمتی ہیں.
هاري جو پُٽ اي ايس پي.....!!
خيرپور ضلع جي پير ڳوٺ احمدپور لڳ ڳوٺ محمد يوسف ڪلهوڙو ڳوٺ جو رهواسي محمد شريف ڪلهوڙو سڀني غريبن ۽ مسڪين نوجوان لاءِ هڪ مثالي ڪردار آهي.....!!
محمد شريف ڪلهوڙو جو تعلق انتهائي غريب خاندان سان آهي, سندس جي گهر ۾ ڪوئي به پڙهيل لکيل ناهي, سندس والد هاري ۽ سندس ڀاءُ پوليس ۾ سپاهي آهي, سندس جي والدين کيس پڙهائي ۾ هوشيار ڏسي کيس همٿايو ۽ شريف ڪلهوڙي 2008 ۾ ڪيڊٽ ڪاليج لاڙڪاڻي اسڪالرشپ وسيلي داخلا ورتي ۽ ڪيڊٽ ڪيپٽن پڻ بڻيو ڪاليج اندر, آرمي ۾ بطور سيڪنڊ ليفٽينٽ لاءِ ٻه داخلا ٽيسٽ ڏنائين پر ناڪام رهيو ۽ جي سي يونيورسٽي لاهور ۾ داخلا ورتائين, غريب خاندان جي هن نوجوان يونيورسٽي ۾ پڙهڻ سان گڏ اتي رهندڙ شاگردن کي ٽيوشن ڏئي پئيسا ڪمائي پنهنجو خرچ پورو ڪندو هو..
2018 ۾ سي ايس ايس جي امتحان جي هڪ پيپر اسلامڪ اسٽڊيز ۾ فيل ٿي پر 2019 ۾ سي ايس ايس جي امتحان ۾ پاڪستان 26 پوزيشن ۽ سنڌ ۾ 3 پوزيشن ماڻي پاڪستان جي پوليس سروسز ۾ اي ايس پي بڻجي ويو....
محمد شريف ڪلهوڙي گذريل سان اسٽنٽ ڪمشنر فرحا امان الله شادي پڻ ڪئي آهي....!!
محمد شريف ڪلهوڙو هن وقت بلوچستان copied ڪچلاڪ ۾ ايس ايس پي لڳل آهي...
Croatia.
Today's post in the geography series is about Croatia #Croatia, full of natural scenery in Southeast Europe.
Today's land of Croatia was once a part of the Austro-Hungrio Empire which until the First World War.
In 1918, the Croats, Serbs and Slovenes formed a united kingdom, which appeared as Yugoslavia in 1929.
After World War II, Yugoslavia emerged as an independent communist state with six socialist states under the strong hands of Marshal Joseph Burrows, aka Marshal Tito.
Although Croatia declared independence in 1991, it took years for them to get their territories. Because the majority of Yugoslavia's army was Serbian. Later, through the intervention of the United Nations, all the problems were solved until 1998.
Croatia joined NATO in 2009 and the European Union in 2013.
They are also fond of football. Only then does their team have a strong base.In the Qatar World Cup, their team has lost to Argentina in the semi-final. But in a short period of time, he earned a good salary due to his hard work.
Luka Maddran is their famous player.
Croatia is located in the location of the world where there are 2715 hours in a year.
Croatia.
Where is the capital? Zagreb
coin the corner
area 56.594 square kilometers
Neighboring country. Bosnia and Herzegovina. Hungary .Montenegro . Serbia and Slovenia.
big cities Zagreb. Zidane. Rowanj. say
big peak Troglio Jebel 1913 m
low place Adriatic sea 0 m
population 41 lakh 90 thousand plus people.
Croats 90% and Serbs 5% remaining others.
Christianity Roman Catholic 87 percent.
Education rate 92%
Government. Parliamentary Republic.
Independence Day. June 25, 1991
national holiday 30 May 1990. On these days, the assembly of Croatia voted for its independence.
These days are called Statehood Day.
The Danube River inhabits the lands of Croatia and the shores of the Adriatic Sea make the land of the Sundas beautiful.
Croatia, which has a strong economy of 112 billion dollars, has 19 billion dollars which is pure gold in the banks.
Croatia's natural resources. Oil and coal in adequate quantities
Bauxite iron gypsum and salt.
Some of the land of Croatia is straight plains, some low mountains, some mountainous valleys.
Annually 31 billion dollars, which is a rich trader, Croatia is self-sufficient in agriculture as well as in industry.
Being a Mediterranean climate, summers are hot and winters are cold. Therefore, maize, wheat, sugarcane, potatoes and soybeans are also planted.
Industries include oil and chemical factories
Metal factory. Paper and wood factories. Ship building complexes and tourism are important.
Being beautiful lakes, valleys, rivers and beaches, millions of tourists come to visit. Croatia has made sustainable progress in a short period of time and its movement is an example of a political lesson for small nations of the world.
Croatia beautiful country beautiful land.
Current situation in Croatia
Village Faridabad Larkana .Sindh
ڪروشيا .
جاگرافي سيريز ۾ اڄ جي پوسٽ ڏکڻ اوڀر يورپ کنڊ جي قدرتي نظارن سان ڀرپور ديس ڪروشيا #croatia بابت .
ڪروشيا جي اڄ جي سرزمين ڪنهن وقت ۾ Austro-Hungrio سلطنت جو پهرين جنگ عظيم تائين حصو هئي .
1918ع ۾ ڪروٽس سرب ۽ سلوينين گڏجي گڏيل سلطنت جوڙي جيڪا 1929ع ۾ يوگوسلاويا جي نالي سان ظاهر ٿي .
ٻي جنگ عظيم بعد يوگوسلاويا هڪ آزاد خودمختيار ڪميونسٽ رياست ٿي اڀريو جنهن ۾ ڇهه سوشلسٽ رياستون هيون ۽ جنهن جي اڳواڻي مضبوط هٿن ۾ هئي مارشل جوزف بروز عرف مارشل ٽيٽو سڄي دنيا ۾ روشناس ڪرايو .
جيتوڻيڪ ڪروشيا 1991 ع ۾ آزادي جو اعلان ته ڪيو پر انهن کي پنهنجا علائقا وٺڻ ۾ سال لڳا. ڇو جو يوگوسلاويا جي فوج ۾ اڪثريت سربن جي هئي . بعد ۾ اقوام متحده جي Intervention جي ذريعي سڀ مسئلا 1998 تائين حل ٿيا .
ڪروشيا 2009 ع ۾ نيٽو کي جوائن ڪيو ۽ يورپي يونين کي 2013 ۾ .
فٽبال جا شوقين به آهن . تڏهن ئي سندن جي ٽيم وٽ مضبوط بيس به آهي .قطر ورلڊ ڪپ ۾ سندن جي ٽيم ارجنٽائن هٿان سيمي فائنل هارائي چڪي آهي . پر مختصر عرصي ۾ سٺو نالو ڪمايو اٿن پنهنجي محنتن سبب .
لوڪا ميڊرن سندن جو مشهور رانديگر آهي .
ڪروشيا دنيا جي ان لوڪيشن تي واقع آهي جتي هڪ سال ۾ 2715 ڪلاڪ اس هوندي آهي .
ڪروشيا .
گادي جو هنڌ. زگرب
سڪو . ڪونا
ايراضي . 56.594 چورس ڪلوميٽر
پاڙيسري ملڪ . بوسنيا هرزگوينا . هنگري .مونٽينيگرو . سربيا ۽ سلووينيا .
وڏا شهر . زگرب . زيڊان . روونج . بول
وڏي چوٽي . ٽروگليؤ جبل 1913 ميٽر
هيٺاهون هنڌ . Adriatic sea 0 ميٽر
آبادي . 41 لک 90 هزار پلس ماڻهو .
ڪروٽس 90 سيڪڙو ۽ سرب 5 سيڪڙو باقي ٻيا .
عيسائي مذهب رومن ڪيٿولڪ 87 سيڪڙو .
تعليمي شرح 92 سيڪڙو
گورنمينٽ .پارليماني ريپبلڪ .
آزادي جو ڏهاڙو . 25 جون 1991
قومي موڪل . 30 مئي 1990 . ان ڏينهن تي ڪروشيا جي اسيمبلي پنهنجي آزادي لاِء ووٽ ڏنا .
ان ڏينهن کي Statehood Day چوندا آهن .
درياِء ڊينوب ڪروشيا جي زمينن کي آباد ڪري ٿو ۽ Adriatic سمنڊ جا ڪنارا سندس جي سرزمين کي خوبصورت بڻائن ٿا .
112 ارب ڊالر جي مضبوط معيشيت رکندڙ ڪروشيا وٽ 19 ارب ڊالر جو خالص سون به سندس جي بئنڪن ۾ موجود آهي .
ڪروشيا جا قدرتي وسيلا . تيل ۽ ڪوئلو مناسب مقدار ۾
باڪسائيٽ لوهه جپسم ۽ لوڻ .
ڪروشيا جي زمين ڪٿي سڌي ميداني ڪٿي هيٺاهان جبل ڪٿي جابلو واديون به آهن .
ساليانو 31 ارب ڊالر جو وڻج واپار ڪندڙ ڪروشيا زراعت ۾ به خودڪفيل آهي ته صنعتن ۾ پڻ .
ميڊيٽيرئن موسم هئڻ ڪري اونهارو گرم ۽ سيارو ٿڌو اٿن . تنهن ڪري مڪئي ڪڻڪ ڪمند پٽاٽا ۽ سويابين به پوکين ٿا .
صنعتن ۾ تيل ۽ ڪيميڪل جا ڪارخانا
ڌاتن جا ڪارخانا . پيپر ۽ ڪاٺ جا ڪارخانا . جهاز ٺاهڻ جا ڪمپليڪس ۽ سياحت اهم آهن .
خوبصورت ڍنڍن وادين درياِء ۽ سامونڊي ڪنارن هئڻ ڪري لکين سياح گهمڻ لاِء ايندا آهن . ڪروشيا مختصر عرصي ۾ پائدار ترقي ڪئي آهي ۽ دنيا جي ننڍن قومن لاِء سياسي سبق وانگي سندن جي تحريڪ هڪ مثال آهي .
ڪروشيا خوبصورت ديس خوبصورت ڌرتي .
جاويدحالتي ڪروشيا
ڳوٺ فريدآباد لاڙڪاڻو .سنڌ
فیوز بلب
ایک ہاؤسنگ سوسائٹی میں رہائش کے لئے ایک بڑا افسر آیا ، جو تازہ تازہ ریٹائر ہوا تھا
یہ بوڑھا بڑا ریٹائرڈ افسر حیران اور پریشان ، ہر شام سوسائٹی پارک میں گھومتا ، دوسروں کو حقارت کی نگاہ سے دیکھتا اور کسی سے بات نہیں کرتا تھا -
ایک دن وہ شام کے وقت ایک بزرگ کے پاس باتیں کرنے کے لئے بیٹھ گیا اور پھر اس کے ساتھ تقریبا" روزانہ بیٹھنے لگا۔ اس کی گفتگو کا ہمیشہ ایک ہی موضوع رہتا تھا۔ "میں اتنا بڑا افسر تھا جس کا کوئی تصور بھی نہیں کرسکتا اور نہ پوچھ سکتا ہے ، یہاں میں مجبوری وغیرہ میں آیا ہوں۔" اور وہ بزرگ اس کی باتیں سکون سے سنتے تھے۔
ایک دن جب "ریٹائرڈ" افسر نے دوسرے ساتھی کے بارے میں کچھ جاننے کی خواہش کی تو اس بزرگ نے بڑی انکساری کے ساتھ اسے جواب دے کر دانشمندی کی بات بتائی -
اس نے وضاحت کی:-
"ریٹائرمنٹ کے بعد ہم سب فیوز بلب کی طرح ہو جاتے ہیں اس کی اب کوئی اہمیت نہیں رہتی کہ یہ بلب کتنی وولٹیج کا تھا ، کتنی روشنی اور چمک دیتا تھا ، فیوز ہونے کے بعد اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا ۔
انہوں نے جاری رکھتے ہوئے کہا کہ "میں گذشتہ 5 سالوں سے سوسائٹی میں رہ رہا ہوں اور کسی کو یہ نہیں بتایا کہ میں دو بار پارلیمنٹ کا ممبر رہا ہوں۔ یہاں ایک اور صاحب ہیں وہ ریلوے کے جنرل منیجر تھے ، یہاں گلزار صاحب ہیں فوج میں بریگیڈیئر تھے ، پھر ندیم صاحب ہیں جو ایک کمپنی کے کنٹری ہیڈ تھے ، انہوں نے یہ باتیں کسی کو نہیں بتائی ، حتی کہ مجھے بھی نہیں ، لیکن ہم سب جانتے ہیں۔
"فیوز کے تمام بلب اب ایک جیسے ہیں - چاہے وہ صفر واٹ ، 40 ، 60 ، 100 واٹ ، ہلوجن ہو یا فلڈ لائٹ کے ہوں ، اب کوئی روشنی نہیں دیتا اور بے فائدہ ہیں۔ اور ہاں اس بات کی آپ کو جس دن سمجھ آجائے گی ، آپ معاشرے میں سکون زندگی گزار سکیں گے۔
ہمارے ہاں طلوع اور غروب آفتاب کو یکساں احترام دیا جاتا ہے ، لیکن اصل زندگی میں ہم طلوع آفتاب کی قدر زیادہ کرتے ہیں جتنی جلدی ہم اس کو سمجھیں گے اتنا جلد ہی ہماری زندگی آسان ہوجائے گی۔
لہذا فیوز بلب ہونے سے پہلے ۔۔۔۔۔۔
جتنی بھی خیر کی زیادہ سے زیادہ روشنی پھیلا سکتے ہو ۔۔۔۔پھیلا دو۔۔۔۔۔۔۔۔تاکہ کل کو جب اندھیرے کمرے میں جا و ۔۔۔۔تو یہی روشنی کام آئے۔۔۔۔۔
ورنہ جانا تو ہے ۔۔۔۔۔
Do some magic.
May he be mad in love.
In this way, it turned upside down.
I Shama, be that Parwana.
Just look at the tricks of the stars.
Draw a horoscope like Qalandar
Recite any such Jantar Mantra.
Do whatever Bakht Sikandar does
Cut something like that.
No one could cut it.
Someone help me.
He will fall in love with me.
Get some fortune.
Flowers rose in the path of death.
Someone spit water like that.
When I drank it, my dreams came.
Do some black magic
Who brightens my day.
He said Mubarak come quickly.
Don't live now, son of yours.
Put me on someone like that.
By which they met the heart.
Sing a hymn.
If you read it, you will find my friend
Someone can control the uncontrollable jinn.
Take out any snake from the string
A bird pulling a thread
No Manka from Aksha Dhari.
Can someone teach me such words?
They think I am a good talker.
Do something like this to me.
He knows, I am Jan Nisar.
Find someone and bring that musk.
He thought I was like the moon.
Which is the will of my friend.
He thought I was exactly the same.
Read any such name of Azam.
Who sheds tears in prostrations.
And as you claim
Be beloved at my feet.
But let me tell you one thing.
Is this a matter of steps?
Beloved is above the eyes.
Do I have stone hours?
And the agent hears this change.
This work is very harmful.
All threads are in his hands.
Who is the owner of tomorrow's world.
کوئی ایسا جادو ٹونہ کر۔
مرے عشق میں وہ دیوانہ ہو۔
یوں الٹ پلٹ کر گردش کی۔
میں شمع، وہ پروانہ ہو۔
زرا دیکھ کے چال ستاروں کی۔
کوئی زائچہ کھینچ قلندر سا
کوئی ایسا جنتر منتر پڑھ۔
جو کر دے بخت سکندر سا
کوئی چلہ ایسا کاٹ کہ پھر۔
کوئی اسکی کاٹ نہ کر پائے ۔
کوئی ایسا دے تعویز مجھے۔
وہ مجھ پر عاشق ہو جائے۔۔
کوئی فال نکال کرشمہ گر ۔
مری راہ میں پھول گلاب آئیں۔
کوئی پانی پھوک کے دے ایسا۔
وہ پئے تو میرے خواب آئیں۔
کوئی ایسا کالا جادو کر
جو جگمگ کر دے میرے دن۔
وہ کہے مبارک جلدی آ ۔
اب جیا نہ جائے تیرے بن۔
کوئی ایسی رہ پہ ڈال مجھے ۔
جس رہ سے وہ دلدار ملے۔
کوئی تسبیح دم درود بتا ۔
جسے پڑھوں تو میرا یار ملے
کوئی قابو کر بے قابو جن۔
کوئی سانپ نکال پٹاری سے
کوئی دھاگہ کھینچ پراندے کا
کوئی منکا اکشا دھاری سے ۔
کوئی ایسا بول سکھا دے نا۔
وہ سمجھے خوش گفتار ہوں میں۔
کوئی ایسا عمل کرا مجھ سے ۔
وہ جانے ، جان نثار ہوں میں۔
کوئی ڈھونڈھ کے وہ کستوری لا۔
اسے لگے میں چاند کے جیسا ہوں ۔
جو مرضی میرے یار کی ہے۔
اسے لگے میں بالکل ویسا ہوں۔
کوئی ایسا اسم اعظم پڑھ۔
جو اشک بہا دے سجدوں میں۔
اور جیسے تیرا دعوی ہے
محبوب ہو میرے قدموں میں ۔
پر عامل رک، اک بات کہوں۔
یہ قدموں والی بات ہے کیا ؟
محبوب تو ہے سر آنکھوں پر۔
مجھ پتھر کی اوقات ہے کیا۔
اور عامل سن یہ کام بدل۔
یہ کام بہت نقصان کا ہے۔
سب دھاگے اس کے ہاتھ میں ہیں۔
جو مالک کل جہان کا ہے۔
جاگرافي سيريز ۾ اڄ جي پوسٽ اولهه آفريقا ۽ دنيا جي پرامن ديس #ghana گهانا بابت .
گهانا جنهن جو پراڻو نالو گولڊ ڪووسٽ آهي . جنهن جي سڃاڻپ ڪوامي نڪروما ۽ ڪوفي عنان آهن.
گهانا هڪ گهڻ لساني ۽ قدرتي وسيلن سان مالامال ڪنڌار ملڪ آهي . پرامن ايترو جو سندن وٽ ڪُل فوج ئي چوڏهن هزار آهي . 10 هزار آرمي ٻه هزار نيوي ۽ ٻه هزار هوائي فوجي شامل آهي . ملڪ جي معيشيت جو صرف 0.5 سيڪڙو ڊفينس تي خرچ ڪندڙ آهن .
ڏکڻ ائٽلانٽڪ ۽ وولٽا درياِء جي ڪناري جو هي ملڪ گرم ۽ خشڪ موسم رکندڙ وارياسو ۽ سامونڊي ديس هئڻ باوجود سڄي ايراضي تي 21 سيڪڙو ٻيلا به رکندڙ آهن .
هن ديس جي اصل باشندن جي ڪنهن کي خبر ناهي پر 12 صدي ۾ هتي بونومين ۾ سون جو واپار شروع ٿيو .15 صدي ۾ ڏکڻ گهانا ۾ اڪانا قبيلو آيو پوِء پورچوگيز ۽ ان بعد ٻيون يورپي طاقتون آيون جيڪي علائقي تي حق حاڪميت لاِء لڙندا رهيا .
اتر ۾ ڊيگبن ۽ ڏکڻ ۾ اشانتي سلطنتون ٺهيون ۽ اهي 18 صدي تائين طاقتور هيا جيڪي دنيا کي غلام وڪرو ڪندا هيا ۽ موٽ ۾ هٿيار ۽ بارود خريد ڪندا هيا ٻي سرزمين تي قبضي لاِء جيئن اڄ سامراجي ملڪ وسيلا وڪڻي هٿيار خريد ڪندا آهن مظلومن کي ڊيڄارڻ لاِء .
19 صدي ۾ انگريز بهادر هن سرزمين تي پير کوڙيا جن کي هتان وارن هوش محمد شيدي سنڌي جيان ڀرپور مزاحمت ڪئي پر نيٺ انگريز به هتي وڻ وسايا .انگريزن هن خطي کي گولڊڪوسٽ ۽ ٽوگولينڊ جو نالو ڏئي ڪالوني بڻايو .
گهانا 06 مارچ 1957 تي انگريز کان آزادي ماڻي .
گهانا . پراڻو نالو گولڊڪوسٽ نئون نالو گهانا
گادي جو هنڌ . عقراِء
آبادي . 33107275 پلس ماڻهو
ايراضي . 238 535 چورس ڪلوميٽر
سامونڊي ڪنارو . 11000 چورس ڪلوميٽر
پاڙيسري ملڪ . آئيوري ڪوسٽ ۽ برڪينافاسو
مذهب عيسائيت
ٻولي
انگريزي سرڪاري
قومي ڏينهن .06 مارچ
هيڊآف اسٽيٽ صدر
هيڊ آف گورنمينٽ صدر
حڪومت . آئيني جمهوريت
وڏا شهر . عقره . ٽيما ۽ ٽيڪوراڊي ڪماسي.ڪيپ ڪوسٽ
تعليمي شرح .79 سيڪڙو .
وڏي چوٽي . جبل افڊيٽ 855 ميٽر
هيٺاهون هنڌ ائٽلانٽڪ سمنڊ .
وڻج واپار 30 ارب ڊالر ۽ شامل ائٽم . سون 11 ارب ڊالر
تيل 6 ارب ڊالر . ڪوڪوئا بينز ميگنيز .ڊائمنڊ ڪاٺ مڇي رٻڙ لوڻ چن جو پٿر شامل آهن .
ڪوامي نڪروما ادب جو عالمي ايوارڊ به ماڻيو ۽ ملڪ جو پهريون سربراهه به بڻيو . ان بعد ڪوفي عنان اقوام متحده جو جنرل سيڪريٽري هيو .
آفريقا جنهن لاِء مشهور آهي ته هي اونداهون کنڊ آهي پر ان جي ملڪن جي ترقي ڏسي چئي سگهجي ٿي ته اونداهين ۾ هتان جا خطا آهن پر هي روشن ملڪ ۽ کنڊ آهن . .
جاويدحالتي گهانا آفريقا
ڳوٺ فريدآباد لاڙڪاڻو .سنڌ
یہ کسی عام فقیر کی تصویر نہیں بلکہ سجاول تحصیل ٹھٹہ (سندھ) سے تعلق رکھنے والے مشہور و معروف کہانی نویس اور ناول نگار محترم مشتاق کاملانی صاحب ہیں۔ کاملانی صاحب سندھ یونیورسٹی جامشورو کے ذہین ترین طالب علموں میں سے ایک تھے۔ مشتاق احمد کاملانی صاحب فر فر انگریزی بولتے ہیں، فارسی، پنجابی اور اردو تو جیسے آپ کی مادری زبانیں ہوں
ان کی لکھی ہوئی کہانیاں آل انڈیا ریڈیو اور آکاشوانی پر بھی چلتی رہیں مشتاق احمد کاملانی صاحب نے اپنے افسانے “گونگی بارش” اور “چپٹا لہو” لکھ کر سندھی افسانے نگاری میں وہ نام پیدا کیا کہ دیکھتے ہی دیکھتے اس کا نام کہانی اور افسانہ نگاروں کی صفحہ اول میں شمار ہونے لگا.
کاملانی صاحب نے اپنا ناول “رولو” عین گریجویشن کے امتحاں کے دوران ہی لکھا تھا۔ جنرل ضیاء الحق مرحوم کے مارشل لاء کے زمانے میں ایک کہانی “گھٹی ہوئی فضا” کے نام سے بھی لکھی ہے۔
اس نامور ادیب کے چھوٹے سے گھر پر قبضہ کیا گیا ہے اور اب یہ سالوں سے دن کے وقت ٹھٹہ کی گلیوں میں اور رات کو سجاول کے بس سٹاپ پر بھیک مانگتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔ کہتے ہیں کہ کاملانی صاحب کے چہرے پر آپ کو بیک وقت دو مخالف کیفیتیں دیکھنے کو ملیں گے، یعنی آنکھوں میں آنسو، اور ہونٹوں پر تمام انسانیت پر طنزیہ مسکراہٹ…
خدارا ! مشتاق کاملانی صاحب کے ساتھ ہو رہے ظلم کے خلاف آواز اٹھائیے ورنہ مشتاق کاملانی صاحب کے ذیل کے اس جملے پر ہی عمل کر لیجیئے جو انھوں نے ایک کہانی میں لکھا ہے۔
"اگر خدا نے تمہارے منہ میں زبان رکھی ہے اور اسے سچ کہنے کے لیے اس کا استعمال نہیں کرتے، تو ایک احسان کرو، اسے کٹوالو… اور ہاں! جہاں اتنی محنت ہوگی، وہاں ایک کام اور بھی کروا لینا… اپنی یہ ناک بھی کٹوا دینا…، انسانیت کو تم پر کم از کم شرم تو نہ آسکے۔"
(کاپي)
Colors of Pakistan
I will gather wealth and money, what will happen after that
I'll take a nice house, what's next?
If you want me, you will become me
I will go on a trip to Kadu, what will I do next?
There will be a passion for beauty and secrets
I will have a good night's sleep, what happened after that?
I will decorate the gatherings with poetry and speech
There will be a name in the world, but what happened after that?
If the wave comes, I will go everywhere
Back to the same old town, what happened after that
One day death will knock on the door of life
The lamp of the moon will go out, what will happen after that?
It was there that the dust will be mixed with the dust
Who knows what happened after that
Qamar Jalalabadi
کر لوں گا جمع دولت و زر، اس کے بعد کیا
لے لوں گا شاندار سا گھر، اس کے بعد کیا
مے کی طلب جو ہو گی تو بن جاؤں گا میں رند
کر لوں گا مے کدوں کا سفر، اس کے بعد کیا
ہو گا جو شوق حسن سے راز و نیاز کا
کر لوں گا گیسوؤں میں سحر، اس کے بعد کیا
شعر و سخن کی خوب سجاؤں گا محفلیں
دنیا میں ہو گا نام مگر، اس کے بعد کیا
موج آئے گی تو سارے جہاں کی کروں گا سیر
واپس وہی پرانا نگر، اس کے بعد کیا
اک روز موت زیست کا در کھٹکھٹائے گی
بجھ جائے گا چراغِ قمر، اس کے بعد کیا
اٹھی تھی خاک خاک سے مل جائے گی وہیں
پھر اس کے بعد کس کو خبر، اس کے بعد کیا
قمر جلال آبادی
Come to work for someone who is in pain
Give him a dive
This gaze is the intoxicant
Put it on someone
I don't know about mosques
I don't know the temples
Accept my humility
Give me more pain
I don't want to live
I don't want to be a hundred years old
Miss my friends
He is eternal
This is the pride of drunkenness
This is my heart's desire
Continue my love
Give beauty to my friends
What should I do with you?
This is the death of my fears
"Give" me again.
Take me out of Paradise
کِسی درد مند کے کام آ
کِسی ڈوُبتے کو اُچھال دے
یہ نِگاہِ مست کی مستِیاں
کسی بدنصیب پے ڈال دے
مُجھے مسجِدوں کی خبر نہیں
مُجھے مندِروں کا پتہ نہیں
میری عاجزِی کو قبُول کر
مُجھے اور درد و ملال دے
مُجھے زِندگی کی طلَب نہیں
مُجھے سَوٴ برس کی حَوَس نہیں
میرے کالکوں کو مہُو کر
وہ فنا جو ہے لازوال دے
یہ مئے کشی کا غروُر ہے
یہ میرے دِل کا سُرور ہے
میرےمئےکدے کو دُوام دے
میرے ساقِیوں کوجمال دے
میں تیرے وِصال کا کیا کرُوں
میری وَحشتوں کی یہ موٴت ہے
ہو تیراجُنوں مجھے پھر”عطا“
مجھےجَنتوں سے نِکال دے
There is no supplication in prayer
No supplication in prayer,
So the offer is rejected
No loyalty in the system,
So Jamal rejected
Not literature, you are stone and brick
There are all degrees
Who is not a good person,
So all perfection rejected
Those austerities are in vain
Who can't celebrate
That drum beat flute,
He rejects everything
This is the book of love
Instead of what was written
Except for the idea,
Reject every thought
Say listen to me
Very carefully
Sweetness is also poison.
Moderate rejection
That person is the sun.
I pay a lamp
So in this Hussain's Bism,
My request is rejected
are there any roses
Hussain my friend?
He is an unresponsive person.
So this question is rejected
I confess to you,
But oh moon sorry
That mention of Hussain Yar,
Your example rejected
Look at the age calculation.
Then on the bridge
But if this self,
Decline deception
No supplication in prayer,
So the offer is rejected
No loyalty in the system,
So Jamal rejected
Mubarak Siddiqui
دعا میں التجا نہیں
دعا میں التجا نہیں،
تو عرض حال مسترد
سرشت میں وفا نہیں،
تو سو جمال مسترد
ادب نہیں، تو سنگ و خشت
ہیں تمام ڈگریاں
جو حُسن خلق ہی نہیں،
تو سب کمال مسترد
عبث ہیں وہ ریاضتیں
جو یار نہ منا سکیں
وہ ڈھول تھاپ بانسری،
وہ ہر دھمال مسترد
کتاب عشق میں یہی
لکھا ہوا تھا جا بجا
بجز خیال یار کے،
ہر اک خیال مسترد
کہو سنو ملو مگر
بڑی ہی احتیا ط سے
مٹھاس بھی تو زہر ہے،
جو اعتدال مسترد
وہ شخص آفتاب ہے،
میں اک چراغ کج ادا
سو اس حسین کی بزم میں،
میری مجال مسترد
تو کیا کوئی گلاب ہے،
حَسین میرے یار سا؟
وہ لا جواب شخص ہے،
سو یہ سوال مسترد
میں معترف تو ہوں تیرا،
مگر اے چاند معذرت
کہ ذکر حُسن یار میں،
تیری مثال مسترد
حساب عمر دیکھ لو،
کہ پھر پل صراط پر
یہ نفس کے اگر مگر،
فریب چال مسترد
دعا میں التجا نہیں،
تو عرض حال مسترد
سرشت میں وفا نہیں،
تو سو جمال مسترد
مبارک صدیقی
How to get scholarship in university ?
يونيورسٽي ۾ داخل ٿيڻ کانپوء غريب ۽ ھوشيار شاگرد لاء مختلف اسڪالرشپس رکيل ھونديون آھن ۔ ڪجھ اسڪالرشپس چئن سالن لاء ته ڪجھ وري ھڪ چڪر ئي ملنديون آھن ۔ تقريبن ھر شاگرد جو سوال ھوندو آھي ته اسڪالرشپ جي فارم ۾ اھڙي ڪھڙي ڳالھ رکجي ته اسڪارشپ ملي سجگھي ،اسان اڄ سڄو پراسيس کي سمجھڻ جي ڪوشش ڪيون ٿا ۔
1:اسڪالرشپ وٺڻ لاء بنيادي ڳالھ ته اوھان جي داخلا ميرٽ تي ھجي ان کانپوء اوھان اپلاء ڪرڻ جي اھل ھونده ۔
:2ھر اسڪارشپ جي ايڊ ۾ آمدني جي ھڪ حد مقرر ٿيل ھوندي مٿي آمدني رکندڙ اپلاء نٿا ڪري سگھن جھڙوڪ جنھنجو والد سرڪاري طور وڏي پگھار کڻندڙ ھجي (اھا ٻي ڳالھ آھي ته شاگرد ڪوڙو انڪم سرٽيفڪيٽ جمع ڪرائي اسڪارشپ وٺندا آھن ۔
2 : اسڪالرشپ ڏيندڙ اھو ڏسندا آھن ته خرچ پورا ڪري سگھو ٿا يا نه ان جي ڪري خرچ ۽ آمدني وچ ۾ فرق رکڻ لازم ھوندو آھي ۔ اوھان جا خرچ آمدني کان ڪجھ (2/4)ھزار وڌيڪ ھجڻ گھرجن ۔
ھر اسڪارشپ ۾ اوھان جا گيس /لائٽ جا بل گھربل ھوندا آھن ڇو ته اوھان جي انرجي ڪنزمپشن مان اندازو لڳائي سگھجي ٿو ته اوھان غريب آھيو يا امير وڏا بل جمع ڪرائڻ کان پاسو ڪيو ۔
پڙھائي جا خرچ ،ميڊيڪل جا خرچ ،فوڊ جا خرچ عام نوعيت جا لکو ۽ ھميشه لوڪل ٽرانسپورٽ واري باڪس کي ٽڪ ڪندا ڪريو۔ اگر اوھان جي انڪم 30ھزار لکيل آھي ته اوھان جا خرچ 33/34 ھزار ھجڻ گھرجن ۔
گھربل ڪاغذات :سيلري سلپ/انڪم سرٽيفڪيٽ /افيڊوٽ(۽ اگر واده فوت آھي ته فوتي سرٽيفڪيٽ )،اسڪارشپ زڪات واري اداري جي ھوندي ته زڪوات چيئرمن جو سرٽيفڪيٽ ۔
ڪاغذات ڪٿان وٺجن : اوھان کي انڪم سرٽيفڪيٽ پنھنجي تعلقه جي مختيار ڪار آفيس مان وٺڻو پوندو جنھن ۾ صرف پي جي ڪارڊ جي ڪاپي ۽ ڪلارڪ يا پٽيوالي کي ٻه سو چانھن جا ته سرٽيفڪيٽ ملي ويندو (ھڃر مھانگائي جو دور آ سرٽفڪيٽ 20ھزار تائين ھجي ڇو ته ھڃر غريب جو گھر به گھٽ ۾ گھٽ 20ھزار ۾ ھلي ٿو ۔)
افيڊيوٽ اسٽامپ وينڊر واري وٽان آساني سان ملي وڃي ٿو ۔
زڪوات سرٽيفڪٽ پنھنجي UC زڪوات چيئرمين وٽان يا زڪوات جي ضلعي آفيس مان وٺي سگھجي ٿو ۔
چئن سالن ۾ ايندڙ اسڪارشپس :
احساس /بينظير اسڪارشپ ،سنڌ انڊومينٽ فنڊ /نيڊ ڪم بيس ،اسڪارشپس فار مائنريٽيز صرف غير مسلم ۽ ڪجھ ٻيون ۔
Interview :سڀني عملن کانپوء انٽرويو ٿنيدو آھي ،انٽرويو ۾ اوھا جو ڀريل فارم ڏسي سوال پڇيا ويندا آھن ۔ اوھان جي ڊريسنگ ،لڪ وغيره نوٽ ڪيو ويندو آھي ڪڏھن ڪڏھن موبائيل به چيڪ ڪئي ويندي آھي ان لاء سادا ڪپڙا ۽ نارمل موبائيل کڻي وڃو ۔ فارم مان سوال پڇيا ويندا آھن ته ايتري جگھٽ انڪم آھي ته اوھا فيس ڪٿان پي ڪئي؟ ۽ يوني ۾ خرچ ڪيئن ٿا ھلايو؟ ان جي ڪري اھڙن سوالن جا مطمئن ڪندڙ جواب ۽ پنھنجي ڀريل فارم مان تياري ۔
ڪري وڃو (سپلي لڳڻ سان احساس /بيظير اسڪالرشپ تي ڪو به فرق نٿو پوي )
plz share for easiness of others .
(From Faiza educationist
#ڪيلي جي ٿڙ جا ڌاڳا ۽ انھن مان ٺھندڙ شيون.
پاڪستان ۾ ڪيلي جي پوکي 90,000 کان 100,000 ايڪڙن تي مشتمل آهي. جنهن مان هر سال اٽڪل هڪ لک ملين ٽن ڪيلو حاصل ٿين ٿا.
ڪيلي جا وڻ هڪ ڀيرو ميوو ڏيندا آهن. پاڪستان سراسري طور ڏھ ٽن ڪيلا في ايڪڙ پيدا ڪري ٿو، جڏهن ته فصل لهڻ کانپوءِ چاليھ ٽن في ايڪڙ باقيات، جنھن ۾ ڪيلي جا پن ۽ ڪاٺ (ٿڙ) رھن ٿا. رڳو ڪيلي جو ڪاٺ 25 ٽن في ايڪڙ تي نڪرندو آھي.
ڪيلي جو ٿڙ عام لڪڙي جھڙو نہ هوندو آھي، ان ڪري ٻارڻ طور استعمال نه ٿو ڪري سگهجي ۽ ڪيلي جي لاٿ کان پوءِ وڻ جي باقي بچيل شين کي تلف ڪرڻ بہ مسئلو آهي.
انڪري هن کي اُس ۾ خشڪ ڪري، ساڙي صفائي ڪئي ويندي آھي. جنھن سان ماحولياتي آلودگي بہ وڌي ٿي.
ٻئي طرف ڏسجي تہ، خالق ڪريــم ڪيلي جي ٿڙن ۾ وڏي مقدار ۾ قدرتي مضبوط ڌاڳو رکيو آھي، جنهن جي صنعت کي موسي ٽيڪسٽائل سڏيو ويندو آهي. ٿڙ مان ڌاڳو ڪڍڻ بلڪل آسان آھي.
ڪمند جو جو رس ڪڍڻ واري سادي مشين تہ سڀني ڏٺي ھوندي. ان سان ملندڙ جلندڙ ننڍڙي مشين آھي جنھن کي ريسپاڊرو مشين سڏجي ٿو. جنھن جي مدد سان ڪٽيل ٿڙ جي تھ کي مشين مان گذاري ڌاڳو ۽ ڳر (گودو) الڳ ڪيو وڃي ٿو.
توهان اهو ٻڌي حيران ٿي ويندا ته دنيا ۾ ساليانو هڪ لک ٽن ڌاڳو موسي ٽيڪسٽائل ذريعي پيدا ڪيو ويندو آهي. عالمي منڊي جي حساب سان، انهي ڌاڳي جي قيمت تقريبن پاڪستاني ڪرنسي ۾ 100 روپيہ في ڪلو آھي. جنھن جو مطلب هڪ عام مزدور هڪ ڏينهن ۾ پندرهن کان ويهه ڪلو ڌاڳو آساني سان ڪڍي سگهي ٿو. يعني 1500 کان 2000 ڏھاڙي.
ريسپارڊون مشين ۾ ٻہ لوهي رولر ۽ ھڪ ننڍي موٽر لڳل هوندي آهي، جيڪڏهن هي مشين مقامي طريقي سان تيار ڪئي وڃي، تہ خرچ چاليھ/پنجاھ هزار کان مٿي نہ ايندو. ان کانسواءِ لاھور ۽ پنجاب جي ٻين شھرن ۾ بہ اھا مشين دستياب آھي. اهڙي نموني هڪ ماڻھو چاليهه کان پنجاھ هزار روپين جي سيڙپڪاري سان روزانو ٻه هزار ڪمائي سگهي ٿو.
ڪيلي جي ٿڙ مان حاصل ڪيل اھو ڌاڳو گهڻو مضبوط، لچڪدار ۽ نرم ٿيندو آهي. هن ڌاڳي مان گھريلو استعمال جا ڪپڙا، ڪرسين ۽ ميزن جا پوش، رومال، ٽشو، ٻارن جا ڪپڙا، دستڪاري، توريون، مسلا ۽ ٻيون اهڙيون ڪيتريون ئــي شيون ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. ھي ڪم ماحول دوست ۽ سستو متبادل پڻ آهي. اهو ڌاڳو فلپائن ، انڊيا ، ويٽنام ۽ ويسٽ انڊين ملڪن ۾ تمام گهڻو مشهور آهي. پر وطنِ عزيز ۾ ماڻهو اڃا مڪمل طور تي ان کان اڻ واقف آهن.
مزي جي ڳالهه اها آهي جو ڌاڳو ڪڍڻ کان پوءِ ٿڙن مان تمام گھڻو رس ۽ ڳر (گودو) بہ نڪري ٿو. جنھن کي سرن سان ٺھيل حوض ۾ گڏ ڪري طاقتور مرڪبن سان ڀرپور قدرتي ڀاڻ حاصل ڪري سگھجي ٿو.
ٿڙ جي ڳر ۾ ڪجھ ڪيميائي مرڪب ملائي اعليٰ قسم جو ڪيميائي ڀاڻ ٺاھي وڪڻڻ بہ منافع بخش ڪاروبار ثابت ٿي سگھي ٿو، ان سلسلي ۾ ماھرن جي رھنمائي وٺڻ ضروري آھي.ان کان علاوه جمع ٿيل ڳر کي مخصوص مرحلن مان گذاري پلپ، ھلڪي معيار جو ڪاغذ ۽ پيڪنگ لاءِ استعمال ٿيندڙ ٻيو سامان بہ ٺاھي سگھجي ٿو.
ڳالھ ھتي ختم نٿي ٿئي. ڪيلي جي ڇلڙن کي ڊسپوزيبل برتن ٺاهڻ جي لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي، جيڪي پلاسٽڪ ۽ اسٽائيرين جي برتن کان وڌيڪ ماحول دوست ۽ غير نقصانڪار هوندا آهن.
ڊسپوزيبل برتن ٺاهڻ جي لاءِ هڪ ننڍڙو سانچو ۽ ڊائي جي ضرورت هوندي آهي. جنهن ۾ تھن کي ڪٽي ۽ دٻائي ڪا شڪل ڏبي آھي. انھيءَ دوران ڊائي ۾ ٿوري گرمي پڻ مهيا ڪئي وئي آھي. ڊسپوزيبل برتن ٻنهي سڪل ۽ ساون پنن ۽ ٿڙن مان ٺاهيا وڃن ٿا.
جيڪڏهن اسان حيدرآباد ۽ ڀرپاسي وارن علائقن ۾ جتي ڪيلي جو فصل پيدا ڪيو وڃي ٿو، هڪ ادارو قائم ڪري ماڻهن کي تربيت ڏيون، تہ يقيني طور تي ڇڏيل ۽ ڪيلي جي بقاياجات هڪ منافع بخش نعمت ثابت ٿي سگهي ٿي، اھڙي طرح خوشحالي آڻي سگهجي ٿي ۽ ماڻهن جي زندگين جو معيار بلند ڪري سگهجي ٿو
مصر کے ایک مشہور بزرگ شرف الدین بوصیری گزرے ہیں
انہوں نے ایک غریب گھرانے میں آنکھ کھلی
جیسا کہ والدین بچوں کو سکولوں مدرسوں میں تعلیم حاصل کرنے کیلئے بھیجتے ہیں اسی طرح بوصیری کو بھی والدین نے مدرسے بھیجنا شروع کیا
اور جلد ہی آپ نے قرآن پاک حفظ کر لیا
اس کے بعد آپکے والد صاحب کی خواہش تھی کہ اب آپ کچھ کام کاج کریں تا کہ گھر سے غربت کا خاتمہ ہو
جبکہ بوصیری ابھی مزید تعلیم حاصل کرنا چاہتے تھے۔ وہ ایک زیادہ روشن مستقبل چاہتے تھے۔۔گھر میں باپ بیٹے کے درمیان کھینچا تانی شروع ہو گئی
آخر کار بوصیری نے اپنی والدہ کو اپنے ساتھ ملا کے والد سے مزید پڑھنے کی اجازت لے لی
اس کے بعد آپ نے تجوید، فقہ اور باقی ضروری مضامین کو پڑھا اور بچوں کو پڑھانا شروع کر دیا
اس وقت تک آپ ایک دنیادار شخص تھے اور مادی کامیابیوں کو ہی ترجیح دیتے تھے
آپ غربت سے نجات حاصل کرنا چاہتے تھے۔۔شاعری کا وصف آپ کو اللہ کی طرف سے ودیعت کیا گیا تھا
اب آپ بادشاہوں کی شان میں قصیدے بھی لکھتے تھے اور نئے شعراء کی اصلاح بھی کیا کرتے تھے۔درس و تدریس سے بھی منسلک تھے
ایک دن آپ گھر سے باہر کہیں جا رہے تھے جب ایک شخص نے اپکو روک کے آپ سے پوچھا
کبھی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بھی زیارت ہوئی؟؟
اس شخص کا یہ سوال کرنا امام بوصیری کی زندگی کو بدلنے کا سبب بن گیا
اب امام بوصیری نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات طیبہ کا بغور مطالعہ شروع کر دیا
آپ جوں جوں مطالعہ کرتے جارہے تھے آپ کے دل میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت بڑھتی جا رہی تھی
جوں جوں وقت گزر رہا تھا آپ کے دل میں نبی آخر الزماں محمد مصطفٰی صلی اللہ علیہ وسلم کے عشق کی تڑپ بڑھتی جا رہی تھی
اسی دوران میں انہیں فالج کا حملہ ہوا اور یہ صاحب فراش ہو گئے۔اسی حالت میں پندرہ سال گزر گئے
وہ بادشاہ جن کے قصیدے امام بوصیری لکھتے تھے انہوں نے پلٹ کے نہ پوچھا
آپ بہت دل گرفتگی کے عالم میں ایک رات لیٹے ہوئے تھے۔جب آپ نے سوچا کہ زندگی بھر دنیا کے بادشاہوں کے قصیدے لکھے آج کیوں نہ ان کا قصیدہ لکھوں جن کے سامنے ان بادشاہوں کی کوئی اوقات نہیں
جب ٹوٹے ہوے دل سے ، سچی محبت کے ساتھ الفاظ نکلے تو وہ اس بارگاہ میں مقبول ہوگئے جس کے بعد وہ الفاظ امر ہو گئے
اس سے پہلے بھی امام بوصیری نے عرب کے صحراؤں پہ، صحراؤں کے خیموں پہ اور خوش جمال چہروں پہ شاعری لکھی
لیکن اس رات وہ اس بدرالدجی،شمس الضحی کی شان بیان کر رہے تھے جن کی خاطر رب نے اس دنیا اور اسکی ہر چیز کو تخلیق فرمایا۔ میرا ایمان یہ ہے کہ یہ کلام بھی رب کی ہی دین ہے اور وہی رب ہی اسے انسان پہ اتارتا ہے
جب آپ قصیدہ لکھ چکے تو آپ نے قلم دوات رکھی اور سو گئے
اسی رات آپ نے خواب دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائیں ہیں اور فرمایا کہ
اٹھ بوصیری،،
امام بوصیری نے کہا
،، میں ہزار جانوں سے قربان لیکن کیسے اٹھوں،،
کیونکہ وہ فالج زدہ تھے اور اٹھنے سے قاصر تھے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دست شفقت ان کے جسم پہ پھیرا اور فرمایا
،،اٹھ اور مجھے وہ سنا جو تو نے لکھا،،
امام بوصیری اٹھ بیٹھے اور جھوم جھوم کے سنا رہے
مولا یا صلی وسلم۔۔۔ دایما ابا دا
اے اللہ۔ آپ دائمی اور ابدی سلامتی بھیجئے اپنے محبوب پہ
میری آنکھیں آپ کی یاد میں آنسو بہا رہی ہیں اور رواں دواں ہیں
مدینہ پاک سے ٹھنڈی ہوا آرہی ہے۔اندھیری رات میں بجلی چمک رہی ہے
میرے عشق کا تذکرہ لوگوں تک پہنچ چکا ہے۔ اب میرا راز محبت بھی نہیں چھپ سکتا اور نہ ہی میرا مرض ختم ہو گا
تیری محبت کی، میرے آنسو اور میری بیماری گواہی دے رہے ہیں۔میں اپنے عشق کو کیسے چھپا سکتا ہوں
اے دل۔ اگر تو حضور (صلی اللہ علیہ وسلم) کا عاشق نہیں تو مکہ کو دیکھ کے آنسو کیوں بہاتا ہے
کیا محبت میں رونے والا عاشق خیال کرتا ہے کہ بہتے آنسوؤں اور سوختہ دل کی آڑ میں محبت کا راز چھپا پاے گا
تیری آنکھوں کو کیا ہوا ہے کہ تو انہیں آنسو روکنے کیلئے کہتا ہے اور یہ بہائے جا رہی ہیں
تیرے دل کو کیا ہو گیا ہے کہ سنبھلنے کی بجاے مزید غمناک ہو رہا ہے
جب رات مجھے محبوب(صلی اللہ علیہ وسلم) کا خیال آیا تو میں رات بھر جاگتا رہا۔
درد محبت نے میرے چہرے پہ آنسو اور رخساروں پہ زردی پیدا کر دی ہے
اے غریبوں کا خیال رکھنے والے
اے دل گیروں کی دلجوئی کرنے والے
اے مظلوموں کا ہاتھ پکڑنے والے
اے سچ کہنے والے
سے گناہگاروں کا پردہ رکھنے والے
اے ازل کا نور
اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔۔آپکے منہ میں آپ کے دانت ایسے ہیں جیسے سیپ کے اندر قیمتی موتی
اے اللہ آپ اپنے حبیب صلی اللہ علیہ وسلم پہ ابدی اور دائمی سلامتی نازل فرمائیں
اب امام بوصیری جھوم جھوم کے پڑھ رہے ہیں اور محمد عربی صلی اللہ علیہ وسلم ان کی محبت کو قبول فرماتے ہوئے ان کے ساتھ سن رہے ہیں
جب قصیدہ ختم ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اتنے خوش ہوے کہ انہوں نے اپنی چادر(بردہ) اتار کے انہیں مرحمت فرمائی
اس کے ساتھ ہی انکی آنکھ کھل گئی۔ دیکھا تو چادر ان کے پاس ہی رکھی ہوئی تھی
وقت دیکھا تو تہجد کا وقت تھا
امام بوصیری پندرہ سال کے بعد ہشاش بشاش صحت مند اٹھے ۔ فالج کا کہیں دور دور تک نام و نشان بھی نہیں تھا وضو کیا اور مسجد کا رخ کیا کہ تہجد ادا کریں
گھر سے نکلے تو ایک فقیر نے آواز لگائی
،،ہمیں بھی تو سناؤ وہ قصیدہ،،
امام بوصیری نے تجاہل عارفانہ سے کہا
کونسا؟؟
وہی جس کے بدلے یہ بردہ بھی ملا
مجذوب نے چادر کی طرف کی طرف اشارہ ک
قوم، ٻولي ۽ مذهب
هڪ ملڪ ۾ گهڻيون قومون نه پر مذهب گهڻا هوندا آهن. قوم هڪ ئي رهندي آهي. (مثال طور) سنڌي هڪ قوم آهي جيڪا ڪيترائي برهمڻ، ٻڌ ۽ جيني ڌرم رکندي هئي. انهن مان ڪجهه ماڻهن مسلمان ٿي ڪري پنهنجو ڌرم ۽ مذهب بدلائي اسلام ڪري ڇڏيو، پر قوم انهن جي ساڳي سنڌي آهي. جيئن پهريون سنڌي هئا هاڻي به اهڙائي سنڌي آهن. ۽ سندن هندو مائٽ ڏاڏا ۽ ڀائر ۽ ٻيا هندو آهن، انهن مسلمان ٿي ڪري پنهنجي قوم نه مٽائي، سنڌي هجڻ کان انڪار نه ڪيو پر رڳو مذهب ۽ ڌرم بدلايو آهي. هاڻي هڪ ملڪ جي هڪ قوم ٻه يا وڌيڪ مذهب ته اختيار ڪري سگهي ٿي مگر پنهنجي قوميت ختم ڪندي يا ورهائيندي نه آهي. عربن سنڌ فتح ڪئي ته انهن سنڌ جي مسلمانن کي سنڌ ۾ الڳ قوم ۽ هڪ زبان عربي ڏئي نه پر انهن کي نج سنڌي رهڻ ڏنو ۽ عربن اڳتي هلي سنڌين کي قرآن سيکارڻ لاءِ سموري دنيا ۾ قرآن جو پهريون ترجمو سنڌي زبان ۾ ڪرايو. جيئن ماهنامه العزيز بهاولپور بحواله دلگداز سن 942 هندي ۽ ”تاريخ سنڌ“ ابو ظفر ندوي دارالمصنفين اعظم ڳڙهه ص 357 ۾ آهي ته 270هه ۾ جڏهن سنڌ جو دارالخلافه منصوره هيو ۽ خليفي طرفان سنڌ جو حاڪم (گورنر) امير عبدالله بن عمر بن عبدالعزيز هيو هن سنڌ جي هڪ راجا مهروڪ عرف رائي بن راءِ تي اسلام جي تبليغ ۽ اسلام جي حقيقتن تي روشني وجهڻ جي غرض سان هڪ هندو نزاد، عراق جي ويٺل وقت جي علامه کي ان راجا وٽ موڪليو جنهن عالم راجا جي خدمت ۾ پهچي سنڌي زبان ۾ هڪ مضمون لکي پيش ڪيو جنهن ۾ راجا جي عقل ۽ فهم مطابق اسلام جي عظمت ۽ حقانيت تي گهڻو ڪجهه مواد گڏ ڪيو هو. وري هن راجا جي درخواست تي قرآن مجيد جو سنڌي زبان ۾ ترجمو ڪيو. هيءَ مسلمانن جي پهرين تصنيف سنڌي زبان ۾ آهي. هي هندستان ۾ قرآن مجيد جو پهريون ترجمو هو.
هن مان معلوم ٿئي ٿو ته عربن ۾ قومن جي قوميت ۽ انهن جي زبانن ۽ ٻولين جو ڪيترو احترام هو. جيڪڏهن عرب گهرن ها ته سنڌي ماڻهو مسلمان ٿيڻ کان پوءِ سنڌي نه رهن ۽ عربي سکن ته سنڌي، عربي ٻولي سکن ها ۽ اڄ سنڌي زبان جو هڪ اکر به باقي نه رهي ها.
اڄڪلهه هي جيڪو اردوءَ جو ڀوت سوار ٿي ويو آهي ۽ ماڻهن کي اردوءَ جي زور زور سان ترغيب ڏياري سنڌين جي گهرن ۾ انهن جي معصوم ٻارن تي مڙهي پئي وڃي بلڪل تمام وڏو ظلم آهي، ٻارن ۽ انهن جي مائرن جو ناحق خون آهي. والعياذبالله اسان ان ڀوت کان خدا تعاليٰ جي پناهه ۽ اوٽ ۾ اچون ٿا. آمين يا الاهي العالمين.
Nation, language and religion
In a country there are not many ethnicities but many religions. The nation remains the same. (For example) Sindhi is a nation that had many Brahmins, Buddhists and Jains. Some of them became Muslims and changed their religion and religion to Islam, but the people are the same Sindhis. As the first Sindhis were, there are also Sindhis now. And their Hindu relatives, grandfathers and brothers and others are Hindus, they did not change their nationality by becoming Muslims, they did not deny being Sindhis but only changed their religion and religion. Now, a nation of a country can adopt two or more religions, but it does not end or divide its nationality. The Arabs conquered Sindh, they did not give the Muslims of Sindh a separate nation and an Arabic language in Sindh, but they allowed them to live as Sindhis, and the Arabs later translated the Quran into Sindhi language for the first time in the world to teach the Sindhis the Quran. According to Mahnama Al-Aziz Bahawalpur according to Dilgadaz year 942 Hindi and "History of Sindh" Abu Zafar Nadwi in Darul-Musinafin Azamgarh page 357, in 270 A.H. when the capital of Sindh was Mansurah and the ruler (governor) of Sindh by the Caliph was Amir Abdullah bin Umar bin Abdul Aziz. In order to preach Islam and shed light on the facts of Islam on a king of Sindh, Mehrouk alias Rai bin Rai, a Hindu Nizad sent the Allama of Iraq to the king who reached the service of the learned king. He wrote and presented in which he had collected a lot of material on the greatness and righteousness of Islam according to the wisdom and understanding of the king. Then he translated the Holy Quran into Sindhi language at the request of the king. This is the first authorship of Muslims in Sindhi language. This was the first translation of the Holy Quran in India.
This shows how much respect the Arabs had for the nationality of the nations and their languages. If the Arabs had wanted, the Sindhi people would not have remained Sindhi after becoming Muslims, and if they had learned Arabic, the Sindhis would have learned the Arabic language and today there would not be a single letter of the Sindhi language left.
Today, the ghost of Urdu has taken over and by encouraging people with the force of Urdu, it is being inflicted on their innocent children in the homes of Sindhis. By Allah, we come to the shelter and protection of God Almighty from that ghost. Amen or God Almighty.
Janna Jihad is a teenage girl who has grown up in the Palestinian village of Nabi Salih, located north of Ramallah city in the West Bank. It is part of Palestinian territory that has been under Israel’s military occupation since 1967.
Janna, and Palestinian children like her, are denied their rights and face discrimination on a daily basis. The Israeli army regularly arrests children from Janna’s village, often during raids on their homes in the middle of the night while families are asleep. Children struggle to access their rights to education and freedom of movement because of barriers and checkpoints which force delays on any journey. It can take hours to get to school instead of a few minutes. People find it hard to travel for work and to earn a living to support their families. For anyone who is sick, it can be nearly impossible to get to a hospital.
In 2009, when Janna was three, her community used their right to peaceful protest and began weekly demonstrations. But they were met with violence. When she was seven, Janna’s uncle and her friend were killed by the Israeli military. Janna used her mother’s phone to record what was happening and reveal the truth. By the time she was a teenager, her live videos were being watched by hundreds of thousands of people around the world. In 2018, Janna became the youngest press card-carrying journalist in the world, at the age of 12. Yet she has faced many threats for her work.I started journalism at the age of seven because I wanted the whole world to know what is happening here and how we live in fear and uncertainty. I want a normal life, a normal childhood.
Janna Jihad
One of the UNCRC’s General Principles is that children have the right to participate – and to be listened to – in all decisions that affect them. Participation rights are linked to children’s levels of maturity and apply accordingly. This is to support their development, but it also helps everyone achieve better-informed decisions. It strengthens society.
Like adults, children have the right to voice their opinions and to peacefully protest. Today, all over the world young people and children are using this right. They are rising up to demand climate justice and racial equality, amongst other calls. Yet their perspectives are still often overlooked or dismissed.
Wealthier states that have responsibility for climate change must remedy historic injustices and support low-emitting countries like Pakistan after deadly floods have shown the devastating impact of climate change, said Amnesty International.
“States that have enriched themselves using fossil fuels and other unsustainable practices must meet their international obligations. They must provide compensation and other forms of remedy for the loss and damage people are suffering in Pakistan,” said Rimmel Mohydin, Amnesty International’s Pakistan Campaigner.
Since 1959, Pakistan has accounted for 0.4% of historic emissions and yet it is listed as one of the most climate vulnerable places in the world, according to joint findings by the World Bank and Asian Development Bank. These floods alone have by early estimates, cost the country USD 10 billion. The recent floods are a devastating reminder that the consequences of climate change are intensifying, underscoring the importance of states catching up with their adaptation and mitigation efforts.
Pakistan response
According to government reports, the flood damage in Pakistan is far-reaching, leaving close to three quarters of a million people without access to safe and adequate housing. Large swathes of agricultural lands have been flooded, destroying crops and threatening the country’s food supply. The Federal Minister for Climate Change Sherry Rehman said on Monday that a “third of the country is under water,” dubbing it a “crisis of unimaginable proportions.” Damage to infrastructure and internet and phone connectivity is severely hampering rescue and relief operations.
Climate change involves not only rising temperatures, but also extreme weather events. While flooding can be caused by a variety of factors, rising temperatures can make the likelihood of extreme rainfall much higher, overwhelming Pakistan’s river embankments in some areas. The 2010 floods, which killed 1,700 people, were also found to be largely attributable to rising global temperatures.
“The destruction and death in Pakistan has shown how these floods risk entrenching existing inequalities and putting millions at risk of homelessness, hunger, ill-health and even premature death. The government must uphold the human rights of the affected communities and take preventive measures to protect those most at-risk from the impacts of the disaster,” said Rimmel Mohydin.
Poverty and gender affect impact of floods
The floods have had a particularly devastating impact on people living in poverty as many of them live in inadequate and poor-quality housing along riverbanks, low-lying areas and areas that are difficult to reach due to lack of adequate infrastructure. Little has been done so far to protect these communities from the impacts of climate change.
Women are particularly adversely affected by the floods. According to the United Nations Population Fund, there are almost 650,000 pregnant women in the flood-affected areas, with almost 73,000 women expected to deliver in the next month. More than 1,000 health facilities are either partially or fully damaged in Sindh province, whereas 198 health facilities are damaged in affected districts in Balochistan.
There is also a heightened possibility of women and girls being at risk of gender-based violence, according to UNICEF, owing to the breakdown of order and social protection mechanisms during a crisis. Menstrual hygiene must also be given its due consideration when developing relief programs, with the UNFPA estimating the victims of the floods to include 8.2 million women of reproductive age.
“Existing inequalities based on people’s gender, socio-economic status, age, and other identities will no doubt be exacerbated by the floods. Marginalized groups, such as people living in poverty are bound to be much worse off. The newly-formed National Flood Response and Coordination Centre must take into account the needs and requirements of different communities as it plans its strategy on how to protect people from the distressing effects of the floods,” said Rimmel Mohydin.
There is an urgent need to put people and human rights at the centre of the climate change conversation. For Amnesty International and other human rights organizations, this means pushing for accountability for states who fail to act on climate change, just as we do with other human rights violations.
Chiara Liguori, Policy Adviser, Amnesty International
Amnesty International’s work on climate change includes standing up for human rights in the Paris Agreement on climate change, contributing to stronger human rights standards on climate change, and supporting environmental groups as they put forward human rights arguments.
Given the urgency of this issue, an important part of our role is to help galvanize the human rights community, by showing how climate change is impacting people’s rights and highlighting how people are mobilizing to respond to the reality and the threat of climate change.
Amnesty is working with a variety of different groups in key countries to mount pressure against governments and corporations which are obstructing progress. Amnesty is also supporting young people, Indigenous peoples, trade unions and affected communities, to demand a rapid and just transition to a zero-carbon economy that leaves no one behind. Litigation and the use of national and regional human rights mechanisms are additional tools to keep up the pressure.
Amnesty International has built on its work supporting environmental defenders to facilitate the work of those protecting land, food, communities and people against climate impacts, extraction and expansion of fossil fuels and deforestation. Defending the civic space for information, participation and mobilization also contributes towards promoting more progressive climate policies.
Amnesty is calling for governments to:
Because we all deserve equal protection.
We are all born with fundamental human rights, yet these rights are under grave threat from climate change. While climate change threatens all of our lives in some way or other, people who experience discrimination are among those likely to be the worst affected. We are all equally deserving of protection from this universal threat.
Because there is nothing to lose from acting, and everything to gain.
Fighting the climate crisis gives us a chance to put the wellbeing of people first by ensuring a right to a healthy environment. This will give us an opportunity to enhance human rights, for example by enabling more people to access cleaner and cheaper energy resources and create job opportunities in new sectors.
Because we have the knowledge, power and ability to stop climate change.
Many people are already working on creative, inspiring and innovative solutions to address climate change. From citizens to companies to cities, there are people all over the world actively working on policies and campaigns and solutions that will protect people and the planet. Indigenous peoples and minority communities have for centuries developed sustainable ways of living with the environments that they call home. We can learn from them and, with their consent, benefit from their know-how to inform our own efforts to find a different way of interacting with our planet.
After placing plantiffs in a position of climate danger, defendants have continued to act with deliberate indifference to the known danger they helped create and enhance. A destabilized climate system poses unusually serious risks of harm to plaintiff’s lives and their bodily integrity and dignity.
Juliana vs United States Government, Lawsuit filed by Children Against the US Government
States have the obligation to mitigate the harmful effects of climate change by taking the most ambitious measures possible to prevent or reduce greenhouse emissions within the shortest possible time-frame. While all countries must take all reasonable steps to reduce emissions to the full extent of their abilities, wealthy states must lead the way, by decarbonizing their economies more quickly than developing countries.
States must also take all necessary steps to help everyone within their jurisdiction to adapt to the foreseeable and unavoidable effects of climate change, thus minimizing the impact of climate change on their human rights. This is true irrespective of whether the state is responsible for those effects, because states have an obligation to protect people from harms caused by third parties.
States must take steps to tackle climate change as fast and as humanely as possible. In their efforts to address climate change, they must not resort to measures that directly or indirectly violate human rights. For example, conservation areas or renewable energy projects must not be created on the lands of Indigenous peoples without consulting them and getting their consent.
Wealthy states must provide sufficient financing and support to developing countries to allow them to meet ambitious emission reduction targets and implement effective climate change adaptation measures. States most responsible for the climate crisis must also provide compensation and other forms of remedies for the losses and damages people have already suffered due to the climate crisis.
All states must take steps to tackle climate change as fast and as humanely as possible. In their efforts to address climate change, they must not resort to measures that directly or indirectly violate human rights. For example, conservation areas or renewable energy projects must not be created on the lands of Indigenous peoples without consulting them and getting their consent. The transition to a zero-carbon economy must be just and lead to a more equal society, rather than putting most of the costs and burdens on those least able to carry them.
In all measures, states should respect the right to information and participation for all affected people, as well as their right to access effective remedies for human rights abuses.
However, the current pledges made by governments to mitigate climate change are completely inadequate, as they would lead to a catastrophic 2.7°C increase in average global temperatures over pre-industrial levels by 2100. People, including children, in many countries around the world are using human rights arguments to take their governments to court for their failure to establish sufficient climate change mitigation targets and measures. In several cases, including Belgium, Germanyand the Netherlands, courts have already ruled in their favour.
Businesses also have a responsibility to respect human rights. To meet this responsibility, companies must assess the potential effects of their activities on human rights and put in place measures to prevent negative impacts. They must make such findings and any prevention measures public. Companies must also take measures to remedy human rights abuses they cause or to which they contribute, either by themselves or in cooperation with other actors. Such responsibilities extend to human rights harms resulting from climate change.
Corporations, and particularly fossil fuel companies, must also immediately put measures in place to minimize greenhouse emissions – including by shifting their portfolio towards renewable energy produced in a manner compatible with human rights– and make relevant information about their emissions and mitigation efforts public. These efforts must extend to all the major subsidiaries, affiliates and entities in their supply chain.
Fossil fuel companies have been historically among the most responsible for climate change – and this continues today. Research shows that just 100 fossil fuel-producing companies are responsible for 71% of global greenhouse gas emissions since 1988. There is growing evidence that major fossil fuel companies have known for decades about the harmful effects of burning fossil fuels and have attempted to suppress that information and block efforts to tackle climate change.
The global agro-industrial food system and the large scale plantations on which it depends, are often associated with high greenhouse gas emissions, deforestation and land degradation, as well as forced evictions of Indigenous Peoples, attacks on environmental activists and other human rights violations.
Private financial institutions, such as banks, asset managers and insurance companies, also play a key role in driving the climate crisis, especially when they fund fossil fuel companies and businesses linked to deforestation without any climate-related conditions.
The dramatic impacts of climate change have exposed with devastating clarity, how integral a healthy environment is to the enjoyment of all our other rights.
Agnes Callamard, Secretary General of Amnesty International
Human rights are intimately linked with climate change because of its devastating effect on not just the environment but our own wellbeing. In addition to threatening our very existence, climate change is having harmful impacts on our rights to life, health, food, water, housing and livelihoods.
The longer governments wait to take meaningful action, the harder the problem becomes to solve, and the greater the risk that emissions will be reduced through means that increase inequality rather than reduce it.
These are some of the ways climate change is impacting and will impact our human rights:
Right to life – We all have the right to life, and to live in freedom and safety. But climate change threatens the safety of billions of people on this planet. The most obvious example is through extreme weather-related events, such as storms, floods and wildfires. In 2019, cyclones in Malawi, Mozambique and Zimbabwekilled more than 1,000 people, while Typhoon Haiyan claimed at least 6,300 lives in the Philippines in 2013.Heat stress is among the most deadly impacts. The summer heatwave in Europe in 2003 resulted in the deaths of 35,000 people. However, there are many other less visible ways that climate change threatens lives. The World Health Organization predicts that climate change will cause 250,000 deaths per year between 2030 and 2050, due to malaria, malnutrition, diarrhoea and heat stress.
Right to health – We all have the right to enjoy the highest attainable standard of physical and mental health. According to the IPCC, the major health impacts of climate change will include greater risk of injury, disease and death due to more intense heatwaves and fires; increased risk of under-nutrition as a result of diminished food production in poor regions; and increased risks of food- and water-borne diseases, and vector-borne diseases. Children exposed to traumatic events such as natural disasters, exacerbated by climate change, can suffer from post-traumatic stress disorders. The health impacts of climate change demand an urgent response, with unmitigated warming threatening to undermine health systems and core global health objectives.
Right to housing – We all have a right to an adequate standard of living for ourselves and our families, including adequate housing. However, climate change threatens our right to housing in a variety of ways. Extreme weather events like floods and wildfires are already destroying people’s homes, leaving them displaced. Drought, erosion and flooding can also over time change the environment whilst sea-level rises threaten the homes of millions of people around the world in low-lying territories. Drought, erosion and flooding can also over time change the environment whilst sea-level rises threaten the homes of millions of people around the world in low-lying territories.
Rights to water and to sanitation – We all have the right to safe water for personal and domestic use and to sanitation that ensures we stay healthy. But a combination of factors such as melting snow and ice, reduced rainfall, higher temperatures and rising sea levels show that climate change is affecting and will continue to affect the quality and quantity of water resources. Already more than one billion people do not have access to clean water, and climate change will make this worse. Extreme weather events such as cyclones and floods affect water and sanitation infrastructure, leaving behind contaminated water and thus contributing to the spread of water-borne diseases. Sewage systems, especially in urban areas, will also be affected.
You say you love your children above all else, and yet you are stealing their future in front of their very eyes.
Greta Thunberg, Climate activist and Founder of Climate School Strike
Climate change is and will continue to harm all of us unless governments take action. However, its effects are likely to be much more pronounced for certain groups – for example, those communities dependent on agricultural or coastal livelihoods – as well as those who are generally already vulnerable, disadvantaged and subject to discrimination.
These are some of the ways climate change can and is exacerbating inequalities:
At a national level, those in low-lying, small island states and less developed countries will be and already are among those worst affected. People in the Marshall Islands already regularly experience the devastating flooding and storms that destroy their homes and livelihoods. The 2021 heatwave in North America made headlines across Europe and North America, but some of the worst effects of global warming were also felt in places like Pakistan. Temperatures in Jacobadad hit a staggering 52°C – hotter than the human body can stand — and electricity blackouts compounded the misery of millions without access to air conditioning or clean water.
The effects of climate change and fossil fuel-related pollution also run along ethnicity and class lines. In North America, it is largely poorer communities of colour who are forced to breathe toxic air because their neighbourhoods are more likely to be situated next to power plants and refineries. They experience markedly higher rates of respiratory illnesses and cancers, and African Americans are three times more likely to die of airborne pollution than the overall US population.
Women and girls are disproportionately affected by climate change, reflecting the fact that they are more likely in many countries to be marginalized and disadvantaged. For example, women are often confined to roles and jobs that make them more reliant on natural resources. Because they face barriers in accessing financial or technical resources or are denied land ownership, they are less able to adapt to climate change. This means that they are more at risk from the impacts of climate-related events as they are less able to protect themselves against it and will find it harder to recover.
Future generations will experience the worsening effects unless action is taken now by governments. However, children and young people are already suffering due to their specific metabolism, physiology and developmental needs. This means, for example, that the forced displacement experienced by communities impacting a whole range of rights – from water, sanitation and food to adequate housing, health, education and development – is likely to be particularly harmful to children.
Indigenous peoples are among the communities most impacted by climate change. Due to a close interrelationship with the natural world, as well as in some cases a history of expropriations and forced evictions, they often live in marginal lands and fragile ecosystems which are particularly sensitive to alterations in the physical environment. They maintain a close connection with nature and their traditional lands on which their livelihoods and cultural identity depend. Despite having important knowledge about the natural environment of their territories and playing a crucial role in the conservation of biodiversity and natural resources, they are often excluded from climate decision-making, including when climate-related initiatives encroach on their lives and territories.
